Ильин день. Праздник грозы и первого урожая

Ильин день. Праздник грозы и  первого урожая

Народный праздник Ильин день приходится на  2  августа (20  июля по  старому стилю). Что означает этот день и  как его отметить по  древнерусским традициям.

Илья-громовержец

История пророка Илии рассказана на  страницах Ветхого Завета. Святой жил в  Израильском царстве в  IX веке до  Рождества Христова, обладал властью над силами природы и  был ревностным служителем Господа Яхве.

На  Руси культ Илии зародился также до  принятия христианства. Пророку, который был властителем воды и  огня, молились чаще, чем многим славянским богам, даже громовержцу Перуну. Земледельцы просили у  «плододавца» Ильи дождя во  время вызревания хлеба, хорошего урожая. К  нему с  молитвами об  удачном замужестве обращались девушки на  выданье. К  XVII веку в  каждом русском городе была церковь, посвященная Илье-пророку, а  в  Новгороде их  было даже восемь. Древнейший храм на  территории России, посвященный Илье-пророку, построен в  Х  веке и  находится на  территории Карачаево-Черкесского музея-заповедника.

Гулянья в  «грозный праздник»

Ильин день называли «грозным» праздником. Если 2  августа начиналась гроза, говорили, что «Илья громы и  грозы держит», «Илья великий гудит», «Илья-пророк по  небу на  колеснице ездит» . Двери и  окна плотно закрывали, во  двор в  качестве громоотвода выбрасывали ухват, клюку или сковородник. Всю порожнюю утварь переворачивали, чтобы гонимая стрелами Ильи «нечистая сила» не  спряталась в  избе и  не  привлекла в  дом грозу. Но  если уж  возник пожар, зажженный «небесным огнем», тушить его считалось грехом.

Отмечать Ильин день часто начинали заранее: прекращали полевые работы, пекли обрядовое печенье. В  Ильин день устраивали братчину  — коллективную трапезу, крестный ход, массовые гулянья. На  гуляньях водили хороводы, пели и  танцевали. У  псковских мужчин существовал особый вид пляски  — ломание. Иначе этот танец назывался «ломать веселого»: под наигрыш на  гармони мужчины входили в  подобие транса, а  затем переходили к  обрядовым боям.

Ильин день  — конец лета и  начало жатвы

C праздника святого Илии лето по  народному календарю начинает идти на  убыль: «На  Илью до  обеда лето, а  после  — осень», «С  Ильина дня ночь длинна и  вода холодна», «Петр и  Павел час убавил, а  Илья-пророк два уволок», «Илья лето кончает  — жито зачинает» . Сразу после Ильина дня (а  в  некоторых районах  — в  сам праздник) крестьяне приступали к  жатве. Жатва хлеба сопровождалась многочисленными обрядами и  особыми жнивными песнями: их  пели и  перед началом трудового дня, и  в  поле, и  на  отдыхе. Они помогали жнецам не  сбиваться с  ритма во  время работы и  меньше уставать.

Первые скошенные на  Ильин день колосья по  обычаю несли в  дом и  ставили за  иконами в  красный угол  — «божницу». Позже их  освящали на  Спасов день (19  августа) и  обмолачивали: эти зерна по  традиции обязательно сеяли на  следующий  год.

А  еще считалось, что первые колоски обладают целительной силой. На  севере Псковской области жнецы из  девяти ржаных колосьев сплетали себе пояс. А  когда был сжат первый сноп, поверх пояса клали на  поясницу серп. Это должно было помочь от  болей в  спине: «Как нива ни  баитца жина, так спина не  бойся реза».

Чтобы задобрить Илью-пророка и  отблагодарить его за  посланный урожай, на  поле оставляли клочок нескошенной  ржи. Этот обряд назывался «завивание бороды»: колосья связывали в  пучок и  наклоняли к  земле, а  под них клали кусочек хлеба, приговаривая: «Вот тебе, Илья, борода— налето уроди нам ржи иовса», «Вот тебе, Илья, соломенная борода, анабудущий год уроди нам хлеба города» .